IV DOMINGO DE CUARESMA - A (15 de Marzo del 2026)
PROCLAMACIÓN DEL EVANGELIO Según San Juan 9,1-41:
9:1 Al pasar, vio a un hombre ciego de nacimiento.
9:2 Sus discípulos le preguntaron: "Maestro, ¿quién ha
pecado, él o sus padres, para que haya nacido ciego?"
9:3 "Ni él ni sus padres han pecado, respondió Jesús;
nació así para que se manifiesten en él las obras de Dios.
9:4 Debemos trabajar en las obras de aquel que me envió,
mientras es de día; llega la noche, cuando nadie puede trabajar.
9:5 Mientras estoy en el mundo, soy la luz del mundo".
9:6 Después que dijo esto, escupió en la tierra, hizo barro
con la saliva y lo puso sobre los ojos del ciego,
9:7 diciéndole: "Ve a lavarte a la piscina de
Siloé", que significa "Enviado". El ciego fue, se lavó y, al
regresar, ya veía.
9:8 Los vecinos y los que antes lo habían visto mendigar, se
preguntaban: "¿No es este el que se sentaba a pedir limosna?"
9:9 Unos opinaban: "Es el mismo". "No,
respondían otros, es uno que se le parece". Él decía: "Soy realmente
yo".
9:10 Ellos le dijeron: "¿Cómo se te han abierto los
ojos?"
9:11 Él respondió: "Ese hombre que se llama Jesús hizo
barro, lo puso sobre mis ojos y me dijo: "Ve a lavarte a Siloé". Yo
fui, me lavé y vi".
9:12 Ellos le preguntaron: "¿Dónde está?". Él
respondió: "No lo sé".
9:13 El que había sido ciego fue llevado ante los fariseos.
9:14 Era sábado cuando Jesús hizo barro y le abrió los ojos.
9:15 Los fariseos, a su vez, le preguntaron cómo había
llegado a ver. Él les respondió: "Me puso barro sobre los ojos, me lavé y
veo".
9:16 Algunos fariseos decían: "Ese hombre no viene de
Dios, porque no observa el sábado". Otros replicaban: "¿Cómo un
pecador puede hacer semejantes signos?" Y se produjo una división entre
ellos.
9:17 Entonces dijeron nuevamente al ciego: "Y tú, ¿qué
dices del que te abrió los ojos?" El hombre respondió: "Es un
profeta".
9:18 Sin embargo, los judíos no querían creer que ese hombre
había sido ciego y que había llegado a ver, hasta que llamaron a sus padres
9:19 y les preguntaron: "¿Es este el hijo de ustedes,
el que dicen que nació ciego? ¿Cómo es que ahora ve?"
9:20 Sus padres respondieron: "Sabemos que es nuestro
hijo y que nació ciego,
9:21 pero cómo es que ahora ve y quién le abrió los ojos, no
lo sabemos. Pregúntenle a él: tiene edad para responder por su cuenta".
9:22 Sus padres dijeron esto por temor a los judíos, que ya
se habían puesto de acuerdo para excluir de la sinagoga al que reconociera a
Jesús como Mesías.
9:23 Por esta razón dijeron: "Tiene bastante edad,
pregúntenle a él".
9:24 Los judíos llamaron por segunda vez al que había sido
ciego y le dijeron: "Glorifica a Dios. Nosotros sabemos que ese hombre es
un pecador".
9:25 "Yo no sé si es un pecador, respondió; lo que sé
es que antes yo era ciego y ahora veo".
9:26 Ellos le preguntaron: "¿Qué te ha hecho? ¿Cómo te
abrió los ojos?"
9:27 Él les respondió: "Ya se lo dije y ustedes no me
han escuchado. ¿Por qué quieren oírlo de nuevo? ¿También ustedes quieren
hacerse discípulos suyos?"
9:28 Ellos lo injuriaron y le dijeron: "¡Tú serás
discípulo de ese hombre; nosotros somos discípulos de Moisés!
9:29 Sabemos que Dios habló a Moisés, pero no sabemos de
dónde es este".
9:30 El hombre les respondió: "Esto es lo asombroso:
que ustedes no sepan de dónde es, a pesar de que me ha abierto los ojos.
9:31 Sabemos que Dios no escucha a los pecadores, pero sí al
que lo honra y cumple su voluntad.
9:32 Nunca se oyó decir que alguien haya abierto los ojos a
un ciego de nacimiento.
9:33 Si este hombre no viniera de Dios, no podría hacer
nada".
9:34 Ellos le respondieron: "Tú naciste lleno de
pecado, y ¿quieres darnos lecciones?" Y lo echaron.
9:35 Jesús se enteró de que lo habían echado y, al
encontrarlo, le preguntó: "¿Crees en el Hijo del hombre?"
9:36 Él respondió: "¿Quién es, Señor, para que crea en
él?"
9:37 Jesús le dijo: "Tú lo has visto: es el que te está
hablando".
9:38 Entonces él exclamó: "Creo, Señor", y se
postró ante él.
9:39 Después Jesús agregó: "He venido a este mundo para
un juicio: Para que vean los que no ven y queden ciegos los que ven".
9:40 Los fariseos que estaban con él oyeron esto y le
dijeron: "¿Acaso también nosotros somos ciegos?"
9:41 Jesús les respondió: "Si ustedes fueran ciegos, no
tendrían pecado, pero como dicen: "Vemos", su pecado
permanece". PALABRA DEL SEÑOR.
REFLEXIÓN:
Querido amigos(as) Paz y Bien en el Señor.
La enseñanza de este domingo se puede resumir: “Quien cree
en el Hijo, no será condenado (porque paso de las tinieblas a la luz); pero el
que no cree, ya está condenado, porque no ha creído en el nombre del Hijo único
de Dios (porque sigue en tinieblas). En esto consiste el juicio: la luz vino al
mundo, y los hombres prefirieron las tinieblas que la luz, porque sus obras
eran malas” (Jn 3,18-19).
El domingo anterior, Jesús dice a la samaritana: «El que
beba de esta agua tendrá nuevamente sed, pero el que beba del agua que yo le
daré, nunca más volverá a tener sed. El agua que yo le daré se convertirá en él
en manantial que brotará hasta la Vida eterna». La samaritana le dice: dame de
esa agua para que no tenga más sed y no necesite venir hasta aquí a sacarla»
(Jn 4,13-15). La mujer samaritana paso de las tinieblas a la luz porque
descubrió a Jesús. Luego nos dice: «Yo soy la luz del mundo. El que me sigue no
andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la Vida» (Jn 8,12).
La inquietud de sus discípulos: «Maestro, ¿quién ha pecado,
para que naciera ciego él o sus padres?». Jesús respondió: «Ni él ni sus
padres; nació así para que se manifieste en él la gloria de Dios” (Jn
9,2-3). Y es que según la mentalidad antigua, el bienestar y la
desgracia eran fruto de una conducta moral buena o mala. Los discípulos de
Jesús, hijos de su tiempo son participes de esta realidad. En este caso la
ceguera es vista como efecto del pecado. Pero Jesús revierte este
paradigma cuando califica: “Nació ciego para que gloria de Dios se manifieste
en él”. Y ¿Cómo así se manifiesta la gloria de Dios?: “Escupió en la tierra,
hizo barro con la saliva y lo puso sobre los ojos del ciego” (Jn 9,6). Ahora,
quienes aceptan y reconocen que en Jesús actúa el poder de Dios, como el ciego,
queda con la luz y es hijo de la Luz, quienes no aceptan esta manifestación de
la gloria de Dios en el Hijo quedan ciegos, pues al final dice Jesús: "He
venido para un juicio. Para que vean los que no ven y queden ciegos los que
ven" (Jn 9,39). En este caso los doctores de la ley o los fariseos quedan
ciegos porque no creen en la gloria de Dios que se manifiesta en el Hijo.
Después de untarle los ojos le dice: "Ve a lavarte a la
piscina de Siloé, que significa Enviado. El ciego fue, se lavó y, al regresar,
ya veía” (Jn 9,7). Jesús dice a Nicodemo: "Te aseguro que el que no nace
del agua y del Espíritu no puede entrar en el Reino de Dios. Lo que nace de la
carne es carne, lo que nace del Espíritu es espíritu” (Jn 3,5-6). Es una clara
referencia al sacramento del bautismo en el que el neófito queda
iluminado con la luz de la gracia de Dios y deja de ser ciego. Luego somos
invitados a ser portadores de esa luz. Jesús dijo: “Ustedes son la luz del
mundo. No se puede ocultar una ciudad situada en la cima de una montaña. Y no
se enciende una lámpara para meterla debajo de un cajón, sino que se la pone
sobre el candelero para que ilumine a todos los que están en la casa. Así debe
brillar ante los ojos de los hombres la luz que hay en ustedes, a fin de que
ellos vean sus buenas obras y glorifiquen al Padre que está en el cielo” (Mt
5,14-16). “Todo el que obra mal odia la luz y no se acerca a ella, por temor de
que sus obras sean descubiertas. En cambio, el que obra conforme a la verdad se
acerca a la luz, para que se ponga de manifiesto que sus obras han sido hechas
en Dios" (Jn 3,20-21).
En la Segunda Lectura, tomada de la Carta de San Pablo a los
Efesios, podemos ver el significado espiritual de la ceguera y de la
recuperación de la vista: “Antes, ustedes eran tinieblas, pero ahora son luz en
el Señor. Vivan como hijos de la luz. Ahora bien, el fruto de la luz es la
bondad, la justicia y la verdad. Sepan discernir lo que agrada al Señor, y no
participen de las obras estériles de las tinieblas; al contrario, pónganlas en
evidencia” (Ef 5,8-11).
En otro tiempo – dice San Pablo- estaban en la oscuridad,
pero ahora, unidos al Señor, son luz. En efecto, la oscuridad en que vivía el
ciego representa las tinieblas del pecado, la oscuridad causada por la ausencia
de la gracia de Dios. Y la luz que entra en la vista del ciego recién sanado
por el Señor es la vida de Dios en nosotros; es decir, la gracia manifestada en
su Hijo Cristo Jesús, que en el domingo anterior tenía connotación de agua (Jn
4, 5-42) y hoy tiene connotación de la luz (Jn 9,1-41).
Los milagros Jesús acababa de hacer se difundió por toda la
Judea y en toda la región vecina. Juan fue informado de todo esto por sus
discípulos y, llamando a dos de ellos, los envió a decir al Señor: «¿Eres tú el
que ha de venir o debemos esperar a otro?». Cuando se presentaron ante él, le
dijeron: «Juan el Bautista nos envía a preguntarte: "¿Eres tú el que ha de
venir o debemos esperar a otro?"». En esa ocasión, Jesús curó mucha gente
de sus enfermedades, de sus dolencias y de los malos espíritus, y devolvió la
vista a muchos ciegos. Entonces respondió a los enviados: «Vayan a contar a
Juan lo que han visto y oído: los ciegos ven, los paralíticos caminan, los
leprosos son purificados y los sordos oyen, los muertos resucitan, la Buena
Noticia es anunciada a los pobres. ¡Y feliz aquel para quien yo no sea motivo
de escándalo!». (Lc 7,17-23). Todo esto vale para decir que el Señor sabe
situarse en el contexto. Es decir, él escoge el modo más adecuado para hacer su
labor. Lo que sí es común a todas las curaciones hechas por Jesús es que lo más
importante era la sanación que ocurría en el alma del enfermo su curación tenía
una profunda consecuencia espiritual. El Señor no hace una sanación física, sin
tocar profundamente el alma. Y cuando el Señor sana directamente es para que se
manifieste en la persona la gloria y el poder de Dios. Y sana no sólo para que
el enfermo sanado crea en Dios y cambie, sino también las personas a su
alrededor.
Sabemos que, no todo enfermo es sanado. ¿Significa que la
enfermedad es muy superior a la fuerza de curación del Señor? Claro que no.
Todo depende cuanta fe se tiene en el Señor. Mientras dure el mundo presente,
seguirán habiendo enfermedades, las cuales -ciertamente- son una de las
consecuencias del pecado original de nuestros primeros progenitores (Gn 2,16).
Pero Jesús, con su Pasión, Muerte y Resurrección, le dio valor redentor a las
enfermedades –y también a todo tipo de sufrimiento. Es decir, el sufrimiento
bien llevado, aceptado en Cristo, sirve para santificarnos y para ayudar a
otros a santificarse (Lv 11,45). No es que sean fáciles de llevar las
enfermedades -sobre todo algunas de ellas- pero son oportunidades para unir ese
sufrimiento a los sufrimientos de Cristo y darles así valor redentor. Y ¿qué es
eso de “valor redentor”? Nuestros sufrimientos, unidos a los de Cristo, pueden
servir para nuestra propia santificación o para la santificación de otras
personas, incluyendo nuestros seres queridos.
Es por ello que después de Cristo, ya los enfermos no son
considerados como personas malditas por el pecado propio o de sus padres, como
sucedía antes de la venida del Señor. De allí la pregunta de los Apóstoles al
encontrarse al ciego: “Quién pecó para que éste naciera ciego, él o sus
padres?”, a lo que Jesús responde: “Ni él pecó ni tampoco sus padres. Nació así
para que en él se manifestaran las obras de Dios” (Jn 9,2-3).
Las enfermedades más graves no son las del cuerpo, sino las
del alma. Por eso decíamos que la sanación fundamental es la sanación interior.
Esta puede darse, habiéndose sanado el cuerpo o no. ¡Cuántos enfermos ha habido
que se han santificado en su enfermedad! ¡Cuántos santos no hay que se han
hecho santos a raíz de una enfermedad o durante una larga enfermedad! En el
caso del ciego de nacimiento del Evangelio de hoy, vemos que este hombre fue de
los que ni siquiera pidió ser sanado, sino que viéndolo Jesús pasar, se detiene
y, haciendo barro con saliva y tierra del suelo, lo colocó en sus ojos, ordenándole
que luego se bañara en la piscina de Siloé (Jn 9,7). Efectivamente, el hombre
comienza a ver al salir del agua. Pero notemos que el cambio más importante se
realiza en su alma. Y esa voluntad de obediencia con la que actúa el ciego al
recibir el mandato de Jesús y obediencia no son sino actitudes auténticas de
fe.
Veamos cómo se comporta al ser interrogado por los enemigos
de Jesús. Sus respuestas las da con mucha convicción y con tal simplicidad e
inocencia, que por la precisión y la lógica que hay en ellas, deja perplejos a
quienes con mala intención tratan de hacer ver que Jesús no venía de Dios, pues
lo había curado en Sábado, día en que los judíos no podían hacer ningún tipo de
trabajo. Ellos le dijeron: «¿Cómo se te han abierto los ojos?». El respondió:
«Ese hombre que se llama Jesús hizo barro, lo puso sobre mis ojos y me dijo:
«Ve a lavarte a Siloé». Yo fui, me lavé y veo»… El que había sido ciego fue
llevado ante los fariseos. Era sábado cuando Jesús hizo barro y le abrió los
ojos” (Jn 9,10-14).
Resulta refrescante oír la respuesta del ciego que ya no lo
es, cuando los fariseos lo obligan a decir que Jesús es un pecador. Responde el
ciego, primero inocentemente: “Si es pecador, yo no lo sé; sólo sé que yo era
ciego y ahora veo”. Continúa luego con mucha “claridad” y convicción: “Sabemos
que Dios no escucha a los pecadores, pero al que lo teme y hace su voluntad, a
ése sí lo escucha... Si éste no viniera de Dios, no tendría ningún poder” (Jn
9, 31.33). Entonces dijeron nuevamente al ciego: «Y tú, ¿qué dices del que te
abrió los ojos?». El hombre respondió: «Es un profeta» (Jn 9,17).
Ellos le respondieron: «Tú naciste lleno de pecado, y
¿quieres darnos lecciones?». Y lo echaron. Jesús se enteró de que lo habían
echado y, al encontrarlo, le preguntó: «¿Crees en el Hijo del hombre?». El
respondió: «¿Quién es, Señor, para que crea en él?». Jesús le dijo: «Tú lo has
visto: es el que te está hablando». Entonces él exclamó: «Creo, Señor», y se
postró ante él”(Jn 9,34-38). El ciego echado de la sinagoga termina postrándose
ante Jesús, reconociéndolo como el Hijo de Dios, en cuanto Jesús le revela
Quién es El. Como decíamos, lo más importante es la gracia que acompaña a todo
contacto con Cristo. El ciego, que ya no lo es, cree en Jesús y confía en El. Y
cuando Jesús se le revela como el Hijo del hombre, es decir, el Mesías
esperado, el ciego que ahora ve cree lo que el Señor le dice y, postrándose, lo
adoró.
Concluye el Evangelio con una advertencia del Jesús para
todos aquéllos que, como los Fariseos, creemos que vemos y que no necesitamos
que Jesús nos cure nuestra ceguera: “Yo he venido a este mundo para que se
definan los campos: para que los ciegos vean, y los que ven queden ciegos”.
Preguntaron entonces si estaban ciegos. Y Jesús les dice: “Si estuvieran
ciegos” (es decir, si se dieran cuenta de su ceguera) “no tuvieran pecado. Pero
como dicen que ven, siguen en su pecado” (Jn 9,39-41). El Señor habla de
“definición de campos”. ¿Cuáles son esos campos? Luz y tinieblas. Dios y
demonio. Gracia y pecado. Y San Pablo nos dice que, “unidos al Señor, podemos
ser luz”. Y nos habla de los frutos de la Luz: “bondad, santidad, verdad”.
Cristo se identifica así: “Yo soy la Luz del mundo ... El que me sigue, no
camina en tinieblas” (Jn 8,12).
Seguir a Cristo es no sólo creer en El, sino actuar como El;
es decir, en total acuerdo con la Voluntad del Padre. Así, haciendo sólo lo que
es la Voluntad de Dios, pasaremos de la oscuridad de nuestra ceguera a la Luz
de Cristo, para ser nosotros también luz en este mundo tan oscuro de las cosas
de Dios y tan ciego para verlas. Las enfermedades más graves no son las del
cuerpo, sino las del alma. Más aún, las enfermedades peores no son las que
sufre una persona, sino las que sufre toda una población. Nuestra sociedad vive
sumergida en las tinieblas y está enferma. ¡Y bien enferma! Porque vive
envuelta en violencia, agresividad, maledicencia, ocultismo, esoterismo,
idolatría, satanismo. Sí, eso mismo: culto al demonio -para ser más precisos.
Por eso requerimos sanación. Una sanación que sólo Dios nos puede dar. Porque
la sanación fundamental es la sanación interior. Y ésa es la que estamos
necesitando. El ciego de nacimiento que mencionábamos termina por postrarse
ante Jesús, reconociéndolo como Dios. Cuando comenzó a ver, el ciego cree lo
que el Señor le dice y, postrándose, Lo adoró. (Jn 9, 38)
¿Se dan cuenta de lo que significa vivir en la oscuridad de
quien no es capaz de reconocerse a si mismo, no ver nunca su verdad, y no haber
descubierto nunca a Dios en su vida? ¿Lo es sentirnos a gusto sin ver más allá
de nuestra propia sombra, acostumbrarnos a vivir sin la experiencia de Dios en
nuestras vidas? ¿Acostumbrarnos a vivir encerrados sobre nosotros mismos,
nuestros placeres e intereses personales inmediatos? Hay muchos que son ciegos
de nacimiento porque nadie les ha hablado de Dios. Hay muchos que son ciegos
que, aún después de haber visto, prefieren no ver, eso que alguien llamó
acertadamente el “ateísmo de la insinceridad”. Muchos piensan que el Evangelio
es duro. Yo diría que es exigente, sobre todo para con los necesitados. Hay
algo que ha de quedar claro. Dar la vista a un ciego en un sábado es declarar
al hombre más importante que el sábado mismo. El hombre es más importante que
la religión misma porque Dios está más presente en el hombre que en los ritos,
porque es imagen y semejanza de Dios (Gn 2,16). Pero si el hombre no se quiere
dar cuenta de esa gran dignidad o si se dio cuenta pero no quiere aceptarlo,
entonces seguirá siendo ciego e hijo de las tinieblas y eso es precisamente el
infierno.
Este tiempo de cuaresma es propicia para que entendamos que
el hombre tiene que terminar como el ciego que deja de ser ciego y luego
confiesa su fe y lo pone en práctica: Jesús preguntó al que había sido ciego:
“¿Crees en el Hijo del hombre? Él respondió: ¿Quién es, Señor, para que crea en
él? Jesús le dijo: Tú lo has visto: es el que te está hablando. Entonces él
exclamó: Creo, Señor, y se arrodilló y lo adoró” (Jn 9,35-38).
A las personas las vemos y las tratamos tan
superficialmente que las convertimos en cosas. Otras veces la persona un número
o un voto. Un ser anónimo. Otras veces es un rival a vencer o un enemigo que
aplastar.
Hay un ciego de nacimiento. Oscuridad total. Sólo de oídas
conoce la luz. Sólo por el tacto conoce las cosas. Sólo por la palabra conoce a
las personas.
«Al pasar Jesús vio a un hombre ciego». Ese paso
no era casual; estaba ya preparado desde toda la eternidad. La iniciativa de la
salvación parte de Jesús. El ciego no podía ver a Jesús. No es el ciego el que
pide la luz. Es la luz la que se ofrece al ciego. La luz que se acerca a las
tinieblas.
«Le untó en los ojos con barro». Nos pone delante de
nosotros nuestros pecados. Extraña medicina. Para curar la ceguera le embarra
los ojos; al que está en la tiniebla una nueva dosis de oscuridad. Dios actúa
salvíficamente en el culmen de la crisis: más dolor al enfermo, más fracaso al
humillado, más oscuridad al problematizado.
Cuando se llega al limite de la desesperación, ahí actúa
Dios: cuando Abrahám lo da todo por perdido, cuando Magdalena llora desesperada
ante el «hortelano», cuando Pablo da coces contra el aguijón, cuando Agustín se
echa en tierra y se tira impotente y rabioso de los pelos, cuando alguien palpa
el límite de la incapacidad, entonces Dios dice su palabra.
«Lávate en la piscina de Siloé». No es un agua cualquiera.
Es el agua del Enviado. Es el agua que brotará del corazón de Cristo. Es el
agua del Espíritu y la piscina es la iglesia. Lavarse en la piscina de Siloé,
es sumergirse en Cristo en el seno de la comunidad. Lo que llamamos bautismo.
Esta piscina (el Enviado, la piscina de la Gracia) contrasta con la de Jn 5,
2-7, la piscina de los cinco pórticos (la Torá, piscina de la Ley) donde era
muy difícil obtener la curación.
En clave simbólica el autor nos dice lo siguiente: Jesús es
la luz, la Ley es la oscuridad. El ciego ve porque acude a Jesús. En cambio, 38
años llevaba inválido el que acudía a la Ley y además sin esperanza de
curación.
La curación del ciego es progresiva. Primero ve a los
hombres, después verá a Jesús. Luego reconocerá a Jesús como profeta. A
continuación lo verá como Mesías y finalmente dará testimonio de Jesús
sufriendo persecución por él.
¿Este evangelio no es el relato de un milagro? No, Juan
despacha el milagro en un par de versículos de los 41 que tiene el relato. Juan
va narrando muy despacio el proceso de la fe. Al principio, todos ciegos. Al
final, uno curado y muchos ciegos. El ciego sale de la noche: «¡Creo en ti
Señor!». Los judíos se sumerjen en la noche: «Ese Jesús es un pecador».
¡Un ciego maravilloso! Patrono de los que buscan la luz.
Sube obstinadamente hacia el misterio de Jesús, sin dejarse asustar por los que
«saben», y bromeando con ellos cuando los demás tiemblan. Podemos leer una y
mil veces el evangelio sin ver a Jesús. Desde el comienzo, Juan no deja de
repetirlo: «La luz brilla en la noche, pero la noche no capta la luz» (Jn 1,
5). Ante el ciego que lo «ve» y los fariseos que lo miran sin verlo, Jesús se
siente obligado a constatar lo que ocurre cuando él aparece: «Los ciegos ven y
los que ven se hacen ciegos».
¡Pero yo sé! ¡Yo veo! No; «intentamos» ver. En cada página,
día tras día. Somos ese ciego a quien Jesús da ojos para verlo. Hasta el último
momento de nuestra vida, no dejemos de repetir la misma oración: «Jesús, que yo
pueda verte».
