DOMINGO V DEL TIEMPO DE PASCUA – A (18 de Mayo del 2004)
Proclamación del Santo Evangelio según San Juan: 14,1-12
En aquel tiempo dijo Jesús a sus discípulos: “No se turbe su
corazón. Crean en Dios: crean también en mí. En la casa de mi Padre hay muchas
mansiones; si no, fuera así, ¿les habría dicho; que voy a prepararles un lugar?.
Y cuando vaya y les preparado sitio, volveré y les llevaré conmigo, para que donde
esté yo estén también ustedes. Y adonde
yo voy saben el camino”.
Tomás le dice: “Señor, no sabemos a dónde vas, ¿cómo podemos
saber el camino?”. Le dice Jesús: “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie
va al Padre sino por mí. Si me conocieran,
conocerían también a mi Padre; desde ahora lo conocen y lo han visto”. Felipe
le dice: “Señor, muéstranos al Padre y nos basta”. Le dice Jesús: “¿Tanto tiempo
hace que estoy con ustedes y no me conoces Felipe? El que me ha visto a mí, ha
visto al Padre. ¿Cómo dices tú: ‘Muéstranos al Padre’? ¿No crees que yo estoy
en el Padre y el Padre está en mí? Las palabras que les digo, no las digo por
mi cuenta; el Padre que permanece en mí es el que realiza las obras.
Créanme: yo estoy en
el Padre y el Padre está en mí. Y si no al menos, crean por las obras. En verdad, en verdad les digo: el que crea en
mí, hará él también las obras que yo hago, y hará mayores aún, porque yo voy al
Padre”. PALABRA DEL SEÑOR.
Estimados(as) amigos(as) en el Señor resucitado Paz y Bien.
REFLEXIÓN EXEGÉTICA:
Los discípulos aprenden una nueva lección para sus vidas que
acuñamos como hipotasis de la enseñanza de este domingo y para su mejor
entendido empezamos con estas palabras del Señor: “Salí del Padre y vine al
mundo… Ahora dejo el mundo y voy al Padre” (Jn 16,28). Para completar los
puntos suspensivos nos preguntamos. ¿A qué vino Jesús? Y sin duda las palabras
que dicen Jesús son muy claras: “He bajado del cielo, no para hacer mi voluntad,
sino la del que me envió. La voluntad del que me ha enviado es que yo no pierda
nada de lo que él me dio, sino que lo resucite en el último día. Esta es la
voluntad de mi Padre: que el que ve al Hijo y cree en él, tenga Vida eterna y
que yo lo resucite en el último día” (Jn 6,38-40).
Como es de verse, la enseñanza de Jesús comienza con una
invitación a confiar en Él: “No se turbe vuestro corazón” (Jn 14,1ª). Cuando
los sentimientos se agitan por el vacío de una ausencia, Jesús ofrece la
fortaleza de la fe: “Crean en Dios y crean también en mí” (14,1b). En la
primera parte de la enseñanza, notamos que la referencia a Dios Padre lo
enmarca todo: Al principio dice: “En la casa de mi Padre…” (14,2). Al final dice:
“Yo voy al Padre” (14,12). La estrecha relación entre el Padre y el Hijo se ve
más claramente en este tiempo pascual:
- Jesús va al Padre: “Subo a mi Padre, el Padre de Uds. subo
a mi Dios, Dios de Uds.” (Jn 20,17).
- De quien proviene: “Sabiendo que el Padre le había puesto
todo en sus manos y que había salido de Dios y a Dios volvía” (13,3).
- Y con quien vive desde la eternidad en una gran comunión:
“En el principio existía la Palabra y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra
era Dios; ella estaba en el principio con Dios” (Jn1,1). “La Palabra se hizo
hombre y habitó entre nosotros” (Jn 1,14). Vale la pena observar a lo largo del
pasaje que leemos hoy cómo se va presentando la relación entre el Padre y el
Hijo. Este es el horizonte nuevo sobre el cual Jesús propone la relación con
sus discípulos en el futro.
La pedagogía de Jesús:
El texto relatado de hoy podemos agruparlo en cuatro partes: 1) Jn 14,1-4: Jesús exhorta a la confianza y enseña cuál es
el futuro de la relación con Él. 2) Jn 14,5-7: Jesús les hace una gran revelación (con un
solemne “Yo soy” (Ex 3,14). 3) Jn 14,8-11: Jesús señala su profunda unidad con el
Padre. 4) Jn 14,12: Jesús saca un silogismo para el discipulado:
“hacer sus obras” (Es el comienzo de una nueva sección de la enseñanza (Jn
15,14).
El pasaje se desarrolla siguiendo la dinámica de un diálogo:
(1) En la primera parte Jesús tiene en vista las palabras anteriores de Pedro
(13,36: “Señor, ¿a dónde vas?”); (2) en la segunda responde a la pregunta de
Tomás (Jn 14,5: “Señor, no sabemos a dónde vas, ¿cómo podemos saber el
camino?”); (3) finalmente responde a la solicitud de Felipe: “Señor, muéstranos
al Padre y nos basta” (Jn 14,8).
En esta primera parte Jesús exhorta a la confianza y enseña
cuál es el futuro de la relación con Él: “No les dejaré huérfanos porque volveré
por Ustedes (Jn 14,18). Enseñanza que se despliega aquí: “1) No se turbe
vuestro corazón. Creéis en Dios: creed también en mí. 2) En la casa de mi Padre
hay muchas mansiones; si no, os lo habría dicho; porque voy a prepararos un
lugar. 3) Y cuando haya ido y os haya preparado un lugar, volveré y os tomaré
conmigo, para que donde esté yo estéis también vosotros. 4) Y adonde yo voy sabéis el camino”. Como
anotamos arriba, a la hora de la despedida, Jesús les explica a sus discípulos
que no se separa de ellos para siempre, sino que su partida sirve para establecer
un vínculo aún más consistente. Modo nuevo de relación que se fortalecerá
siempre y cuando: “El que me ama será fiel a mi palabra, y mi Padre lo amará;
vendremos a él y haremos morada en él. Pero el que no me ama no es fiel a mis
palabras. La palabra que ustedes oyeron no es mía, sino del Padre que me envió”
(Jn 14,23).
La fe es el facilitador de la comunidad: “No se turbe su corazón.
Crean en Dios, crean también en mi” (14,1). El término “turbación” es
elocuente. Para entenderlo remitámonos al pasaje de la muerte y resurrección de
Lázaro, donde dice que delante de la tumba de su amigo querido Jesús “se
conmovió interiormente, se turbó” (Jn 11,33) y enseguida se puso a llorar (Jn
11,35). Esta turbación es la sensación
previa a las lágrimas, es una conmoción profunda, por eso dice “del corazón”.
Es la sensación de que a uno como que le quitan el piso, no tiene apoyo, como
que se pierden los horizontes, todo se vuelve oscuro. Es una sensación desagradable; por eso
tememos tanto la partida de los seres que amamos. Un místico lo expresaba de
una manera bellísima con relación a Dios que se reza en el himno de la pascua:
“Que yo sin ti me quedo, que tú sin mi te vas”. Es decir: seguir viviendo sin
el amado es como morir viviendo. Frente a ese sentirse sin apoyo Jesús les ofrece
un piso de confianza: “Crean en Dios, crean también en mi” (Jn 14,1b). Jesús
señala la actitud fundamental con la cual los discípulos deben afrontar la
situación de la separación: la confianza en la fe.
Esta exhortación vale no sólo para los discípulos, sino
también para todos aquellos que creerán después en Él. Estos últimos se
encuentran en la misma situación de aquellos discípulos, para los cuales no
sólo Dios sino también Jesús mismo ahora hace invisible para los ojos mortales.
Ante este hecho, los discípulos no deben dejarse impresionar, perder la
compostura, para andar preocupados o inquietos. Justo ahora deben tener su más
sólido fundamento y su inquebrantable apoyo en Dios y en Jesús. Sólo en la fe
serán capaces de enfrentar esta situación. Jesús habló varias veces del “creer”
como respuesta a sus signos y como camino de acceso a la vida eterna. Ahora que
ellos no lo verán más, el “creer” de los discípulos es aún más necesario: “Quien
cree en mis palabras y cree en el que me envió, vive de la vida eterna, ya no habrá
juicio para él, porque ha pasado de la muerte
a la vida” (Jn 5,24).
Pero así como uno cree en Dios a quien no ve, Dios es
invisible, así también hay que creer en él en cuanto Señor resucitado. De la misma manera que se cree en él Dios
invisible hay que creer en el Resucitado (Lc 24,6). Jesús y el Padre están al
mismo nivel. A Dios y a Jesús se les debe el mismo tributo de fe, porque el
Padre se deja conocer a través del Hijo y obra en comunión inseparable con el
Hijo por medio de Él (14,10-11). Sin
ver, los discípulos deberán apoyarse con una confianza ilimitada en el Padre y
en el Hijo, construyendo todo sobre ellos.
El nuevo y definitivo espacio de relación en la casa del
Padre (Jn 14,2): El hecho de que Jesús se vaya no constituye una separación
definitiva, sino que sirve para su unión eterna: “Voy a prepararos un lugar”
(14,2b). La referencia a “muchas mansiones” en la casa del Padre, expresa ante
todo la idea de una morada permanente. La metáfora no describe a Jesús
arreglando un cuarto sino construyendo una casa: así como lo que se aman, construyen
casa para vivir juntos. En la frase hay dos pistas importantes:
- Para Jesús la muerte es un retorno a la casa del Padre (Jn
13,1). Exaltado y glorificado, él estará para siempre en la comunión perfecta
con el Padre.
- Jesús había explicado su muerte y su resurrección desde el
comienzo del Evangelio en la expulsión de los vendedores del templo diciendo
que destruiría el templo destruido por hombres y lo reconstruiría en tres días,
anota el evangelista: “Pero él hablaba del Santuario de su cuerpo” (Jn 2,21). Jesús resucitado es la nueva construcción.
Es así como la Pascua es la construcción de la “morada”.
Exaltado y glorificado, Jesús estará siempre en la perfecta comunión con el
Padre. En ésta “morada” serán acogidos los discípulos de Jesús. Los discípulos
tienen su patria definitiva no sobre esta tierra sino en Dios (Jn 14,23).
Una comunión perenne: el don más precioso de Jesús (Jn
14,4): Jesús no se va para abandonar a sus discípulos sino para prepararles un
puesto junto al Padre. Viene entonces para tomarlos consigo y estar en unión
eterna con ellos: “Volveré y les llevaré conmigo, para que donde esté yo estén
también Ustedes” (14,3). Y reitera: “No les dejaré huérfanos, porque volveré
por ustedes” (Jn 14,18). Es importante que los discípulos no se fijen solamente
en el hecho de que Jesús muera de tal muerte y que no ya no esté con ellos.
Ellos deben ver con fe el fin, o sea, que todo aquello que Jesús ya llevó a
cabo está orientado a su comunión perenne con Él y con el Padre.
Para ello hay que ponerse en camino (Jn 14,4): Pero este don
de Jesús, no puede llevar al discípulo al pasivismo: de la participación y el
compromiso. Y eso es lo que Jesús quiere
decir con la imagen del “camino”: “A donde yo voy saben el camino” (Jn 14,4). Hay
que ponerse en movimiento por el “camino” indicado por Él mismo en sus
palabras, sus obras y todo lo que aprendieron en la convivencia amiga con
él. Pero viene enseguida una gran
revelación: el camino es el mismo Jesús (Jn 14,5-7):
En esta segunda parte Jesús les hace una gran revelación a
sus discípulos: 5) Le dice Tomás: “Señor, no sabemos a dónde vas, ¿cómo podemos
saber el camino?”. 6) Le dice Jesús: “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida.
Nadie va al Padre sino por mí. 7) Si me conocerían, conocerían también a mi
Padre; desde ahora lo conocen y lo han visto” (Jn 14,5-7). Como se acaba de
anotar, lo dicho en la primera parte acerca del don de la Pascua, podría dar la
impresión de que los discípulos permanezcan pasivos y que sean simplemente
conducidos por Jesús al Padre. La enseñanza ahora es que los discípulos no
pueden permanecer inactivos o as manos cruzadas, sino que deben también moverse
por sí mismos. Por eso Jesús los instruye sobre el camino para llegar al Padre:
“Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre sino por mí” (Jn 14,6).
Los matices de esta revelación (Jn 14,6ª):
“Camino” El camino es el mismo Jesús. Ya en la parábola del
Buen Pastor, él había dicho: “Yo soy la puerta: si uno entra por mí, estará
salvo” (Jn 10,9). Nosotros no podemos salvarnos por nosotros mismos, esta
posibilidad es inaccesible para nosotros. Hay un único acceso a la salvación:
Jesús en persona. La salvación consiste en la unión con Dios gracias al acceso
que Jesús nos da a esta comunión. Como
es la única puerta, así Jesús es también el único “Camino” hacia el Padre, en
cuanto es la “Verdad” y la “Vida”.
“Yo Soy el que soy” (Ex 3,14). Esta es la sexta vez en este
Evangelio que Jesús se presenta con un solemne “Yo Soy” Cuando levanten en lo
alto al hijo del hombre, comprenderán que yo soy” (Jn 8,28). Como cada vez que
se define con la expresión “Yo soy”, también aquí Jesús nos demuestra que en su
persona está presente Dios (Yahvé) como dador de salvación para nosotros. El
gran don que Dios nos hace y nos es manifestado por Jesús es el hecho de poder
acceder a Él. Dios está escondido para nosotros e inaccesible (“A Dios nadie lo
ha visto jamás”; Jn 1,18ª), pero no excluye la posibilidad de que lleguemos a
Él (“Pero el Unigénito, que estaba en el seno del Padre, Él nos lo ha dado a
conocer”; Jn 1,18b). En Jesús, Dios mismo está presente ante nosotros en su
verdadera realidad: “Después de haber hablado antiguamente a nuestros padres
por medio de los Profetas, en muchas ocasiones y de diversas maneras, ahora, en
este tiempo final, Dios nos habló por medio de su Hijo, a quien constituyó
heredero de todas las cosas y por quien hizo el mundo. Él es el resplandor de
su gloria y la impronta de su ser. El sostiene el universo con su Palabra
poderosa, y después de realizar la purificación de los pecados, se sentó a la
derecha del trono de Dios en lo más alto del cielo” (Heb 1,1-3)
“Él es la Verdad”: significa que sólo por medio de Él se
puede conocer el misterio de Dios. Sólo por medio de Jesús, en su realidad de
Hijo, se revela que Dios es realmente Padre y vive desde siempre en una
afectuosa comunión y a la par con este Hijo (1,1.18). Jesús es la perfecta
revelación del Padre y así nos enseñó: “Sean perfectos como su Padre celestial
es perfecto” (Mt 5,48). ¿Pero, cómo ser perfectos? Bajo estos dos principios: «Si
ustedes permanecen fieles a mi palabra, serán verdaderamente mis discípulos y
entonces conocerán la verdad y la verdad los hará libres» (Jn 8,31-31). “Les
doy un mandamiento nuevo: que se amen unos a otros como yo le he amado” (Jn
13,14). O la verdadera perfección está en vivir en el amor de Dios.
“Él es la Vida”: significa que tenemos la unión con Dios
Padre, y por tanto la verdadera vida eterna, sólo a través de la unión con
Jesús. Él es la fuente de vida: “Yo he venido para tengan vida y la tengan en
abundancia” (Jn10,10; ver también 1,4-5; 5,26; 6,35.57; 8,12; 11,25; 17,2-3).
La contundencia de esta revelación: todo pasa por Jesús
(14,6b): Es claro que Dios es inaccesible a nosotros en su verdadera realidad
de Padre. También es claro que con nuestras fuerzas no podemos llegar por
ningún camino hacia Él. Sólo Jesús es el “camino”. Entonces, por medio de Jesús
alcanzamos la revelación completa sobre nuestro origen y nuestro destino (que
tiene el rostro de un “Padre” generador de vida y plenitud de la misma); y no
sólo lo sabemos sino que lo logramos: en Él está la “Vida”. Sólo por medio de
Jesús se nos concede el conocimiento y la vida del Padre: “Nadie va al Padre
sino por mí”.
En cuanto sólo Jesús es el Hijo unigénito que está a la par
con Dios, sólo Él es la puerta de acceso al Padre. Todos los otros caminos no
llevan al Padre. Jesús es el único camino que conduce a la meta. Nosotros no
podemos llegar al Padre con ninguna otra guía. Sólo por medio de Jesús
obtenemos el conocimiento de Dios y la unión con Él en su verdadera realidad de
Padre.
La maravillosa comunión entre el Padre y el Hijo (14,8-11)
En la tercera parte, que ahora abordamos, Jesús señala su
profunda unidad con el Padre: 8) Le dice Felipe: “Señor, muéstranos al Padre y
nos basta”. 9) Le dice Jesús: “¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros y no
me conoces Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre. ¿Cómo dices tú:
‘Muéstranos al Padre’? 10) ¿No crees que yo estoy en el Padre y el Padre está
en mí? Las palabras que os digo, no las digo por mi cuenta; el Padre que
permanece en mí es el que realiza las obras.
11) Creedme: yo estoy en el Padre y el Padre está en mí. Al menos,
creedlo por las obras.
En su respuesta a Felipe, Jesús aclara de qué modo Él es el
camino que conduce al Padre. Felipe le pide: “Señor, muéstranos al Padre y nos
basta” (Jn 14,8). Felipe parece estar pensando en una teofanía, en una visión
directa de Dios, en una experiencia extraordinaria. Jesús no es “camino” en
cuanto transmite fenómenos y experiencias excepcionales de este tipo. Lo es del modo que aquí experimentan los
discípulos: con sus palabras y con sus obras, con la vida común entre sí. Lo es
en cuanto Verbo de Dios hecho carne, con su aspecto humano lleno de discreción.
La única posibilidad de abordar y recorrer esta vía es la
fe. Para quienes tienen fe les dice: “El que me ha visto a mí, ha visto al
Padre” (Jn 14,9). Quien reconoce por la fe a Jesús como Hijo, logra enseguida
por la fe al Padre. Sólo para quien cree en él, Jesús es el camino, continuará siéndolo aun cuando no esté
visiblemente entre los suyos. La relación con Jesús no es como la que se tiene
con un amigo más, sino que va más allá: al conocimiento pleno del misterio de
Dios y cuyo fondo es su rostro paterno, y también a la relación misma con este
Dios descubierto en su tremenda cercanía de Padre, una relación, una unión en
la cual se genera una vida eterna. Aquel Padre, del que Tomás desea conocer con
todo su ser, es lo máximo de la felicidad, de la protección, de la ternura. Por
eso dice: “nos basta”.
Releamos el Evangelio con un Padre de la Iglesia: “Si lo
amas, síguelo. Me responderás: ‘Yo lo amo, ¿pero por dónde lo seguiré?’. Si el
Señor tu Dios te dijera: ‘Yo soy la Verdad y la Vida’, tu deseo de verdad y
vida te llevaría ciertamente a buscar el camino para llegar allá, y pensarías:
‘¡Gran cosa es la verdad, gran cosa es la vida! ¡Oh, si fuese posible que mi
alma encontrara el camino para llegar allá!’.
¿Quieres conocer el camino? Escucha lo que el Señor dice en
primer lugar: ‘Yo soy el Camino’. ¿Camino para dónde? ‘La verdad y la vida’.
Dijo primero por dónde debes ir, y enseguida indicó para dónde debes ir. ‘Yo
soy el Camino, Yo soy la Verdad, Yo soy la vida’. Permaneciendo junto al Padre
es Verdad y Vida. Revistiéndose de nuestra carne, se hizo Camino. No se te ha
dicho: ‘Esfuérzate por encontrar el camino, para que puedas llegar a la verdad
y a la vida’. No es eso, ciertamente. Levántate, perezoso. El mismo Camino vino
a tu encuentro y te despertó del sueño en que dormías –si es que llegó a despertarte-.
¡Levántate y camina!”. (San Agustín, Sobre el Evangelio de Juan, 34,9)
¿Cuál es la identidad
real de Jesús a quien sigues? ¿Cómo entender la frase: “Yo soy el Camino, la
Verdad y la Vida?
REFLEXIÓN PASTORAL:
La Pascua no es sino la confirmación de las palabras del
mismo Señor crucificado ya ahora resucitado como señor de gloria. En clima
pascual podemos comprender un mensaje que me parece básico y fundamental para
cada uno de nosotros. Es posible que muchos de nosotros andemos buscando a
Dios, queriendo ver a Dios. Felipe: “Señor muéstranos al Padre.” Tomás dice que
no sabe adónde va. Más tarde también dirá:
“Si no veo y meto mis dedos en sus llagas, no creo”. Aquí Jesús nos dice donde
le podremos ver y encontrar: “Quien me ha visto a mí, ha visto al Padre.” Jesús
se define a sí mismo y al Padre con tres expresiones que son todo un programa
de vida: Camino, Verdad y Vida.
Jesús es el camino. Jesús no es una estatua, una imagen, una
foto. Jesús es un camino, mejor dicho, El Camino. La idea de camino es no algo
que se parezca a un sillón. A Dios no le conoceremos nunca del todo, cada día
estamos conociéndole. Sólo llegaremos a conocerle de verdad al final del
camino. El Dios de nuestra fe es un Dios al que hay que buscar cada día y cuyo
rostro posiblemente vaya cambiando día a día. Lo mismo se puede decir del
cristiano, nunca seremos cristianos terminados, sino cristianos en camino. Que
nos vamos haciendo. Jesús es la verdad. La verdad de Dios no la encontraremos
en lo que nos han dicho de Él, ni lo que pensamos de Él. La verdad de Dios es
la que Jesús nos ha revelado. El Dios revelado por Jesús es el Dios amor, el
que perdona. Jesús es la vida. La verdadera vida no es la que contamos pasando
las hojas del calendario, la verdadera vida es la que nos revela Jesús: el
amor, el perdón, la vida del Espíritu, la vida resucitada. Más que contar
nuestros años desde la fecha de nacimiento, debiéramos contar cuanta vida de
gracia hay cada día en nosotros.
Jesus nos ha dicho en el domingo anterior: “Yo soy el buen
pastor que da la vida por sus ovejas” (Jn 10,110). Hoy nos ha dicho “Yo soy
camino, verdad y vida, nadie va al padre sino por mi” (Jn 14,6). Ahora ¿cómo
hemos se seguir a Jesús que es el buen pastor y camino?: «El que quiera venir
detrás de mí, que renuncie a sí mismo, que cargue con su cruz y me siga. Porque
él que quiera salvar su vida, la perderá; y el que pierda su vida a causa de
mí, la encontrará. ¿De qué le servirá al hombre ganar el mundo entero si pierde
su vida? ¿Y qué podrá dar el hombre a cambio de su vida? Porque el Hijo del
hombre vendrá en la gloria de su Padre, rodeado de sus ángeles, y entonces
pagará a cada uno de acuerdo con sus obras. Les aseguro que algunos de los que
están aquí presentes no morirán antes de ver al Hijo del hombre, cuando venga
en su Reino» (Mt 16,24-28).
