DOMINGO XXXII - C (10 de noviembre del 2013)
Evangelio de San Lucas 20, 27 - 38:
En aquel tiempo, acercándose algunos de los saduceos, esos
que sostienen que no hay resurrección, le preguntaron a Jesús:
“Maestro, Moisés nos dejó escrito que si muere el hermano de
alguno, que estaba casado y no tenía hijos, que su hermano tome a la mujer para
dar descendencia a su hermano. Eran siete hermanos; habiendo tomado mujer el
primero, murió sin hijos; y la tomó el
segundo, luego el tercero; del mismo
modo los siete murieron también sin dejar hijos. Finalmente, también murió la
mujer.
Esta, pues, ¿de cuál de ellos será mujer en la resurrección?
Porque los siete la tuvieron por mujer.” Jesús les dijo: “Los hijos de este
mundo toman mujer o marido; pero los que alcancen a ser dignos de tener parte
en aquel mundo y en la resurrección de entre los muertos, ni ellos tomarán
mujer ni ellas marido, ni pueden ya morir, porque son como ángeles, y son hijos
de Dios, siendo hijos de la resurrección. Y que los muertos resucitan lo ha
indicado también Moisés en lo de la zarza, cuando llama al Señor el Dios de
Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. No es un Dios de muertos, sino de
vivos, porque para él todos viven.” PALABRA DEL SEÑOR.
REFELXIÒN:
Estimados amigos en el señor Paz y Bien
El tema de enseñanza de este domingo es la resurrección. ¿Hay
resurrección o no hay resurrección?. ¿Y si hay resurrección en qué consiste esa
resurrección? ¿La resurrección es la prolongación de la vida presente? ¿Será la
resurrección una vida completamente distinta? y si es así ¿Cómo quedaran los
problemas pendientes de este mundo como el matrimonio? Son preguntas que Jesús
nos aclara hoy.
A la inquietud de los saduceos que no creen en la resurrección,
Jesús dijo enfáticamente: “Los hijos de este mundo toman mujer o marido; pero
los que alcancen a ser dignos de tener parte en aquel mundo y en la
resurrección de entre los muertos, ni ellos tomarán mujer ni ellas marido, ni
pueden ya morir, porque son como ángeles, y son hijos de Dios, siendo hijos de
la resurrección. Y que los muertos resucitan lo ha indicado también Moisés en
lo de la zarza, cuando llama al Señor el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el
Dios de Jacob. No es un Dios de muertos, sino de vivos, porque para él todos
viven.” (Lc, 20,34-38).
El modo de cómo responde Jesús a esta inquietud de los
saduceos, me gusta como describe San
Marcos: “¿Ustedes están equivocados porque no comprenden las Escrituras ni el
poder de Dios? Cuando resuciten los muertos, ni los hombres ni las mujeres se
casarán, sino que serán como ángeles en el cielo. Y con respecto a la
resurrección de los muertos, ¿no han leído en el Libro de Moisés, en el pasaje
de la zarza, lo que Dios le dijo: Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y
el Dios de Jacob? El no es un Dios de muertos, sino de vivientes. Ustedes están
en un grave error». (Mc 12,24-27).
San Pablo por su parte dice al respecto: “Si se anuncia que
Cristo resucitó de entre los muertos, ¿cómo algunos de ustedes afirman que los muertos
no resucitan? ¡Si no hay resurrección, Cristo no resucitó! Y si Cristo no
resucitó, es vana nuestra predicación y vana también la fe de ustedes. Incluso,
seríamos falsos testigos de Dios, porque atestiguamos que él resucitó a
Jesucristo, lo que es imposible, si los muertos no resucitan. Porque si los
muertos no resucitan, tampoco Cristo resucitó. Y si Cristo no resucitó, la fe
de ustedes es inútil y sus pecados no han sido perdonados en consecuencia, los
que murieron con la fe en Cristo han perecido para siempre. Si nosotros hemos
puesto nuestra esperanza en Cristo solamente para esta vida, seríamos los
hombres más dignos de lástima. Pero no, Cristo resucitó de entre los muertos,
el primero de todos” (I Cor 15,12-20).
La respuesta de Jesús es clara: claro que hay Resurrección y
que resucitar no es una simple prolongación de esta vida, sino que es
transformar nuestra vida en una vida glorificada, donde la única realidad será
el ser “hijos de Dios” y que, por eso, Dios no es un Dios de muertos, un Dios
de cementerios, sino un Dios de vivos, de los que viven para siempre. La escena
del Evangelio de hoy se da entre Saduceos y Jesús. Los saduceos no eran
demasiado bien vistos. Ellos no creían en la resurrección y dándoselas de
listos y de quien quiere poner en ridículo a Jesús le presentan el caso de la
mujer y sus siete maridos.
Hoy son muchos los que toman la religión como un pasa tiempos,
como si fuese un juego de niños. Incluso, no faltan quienes se admiran de que
un hombre con carrera, siga creyendo en Él. Dios pareciera ser para ignorantes,
para todos, para gente sin cabeza porque la gente que se cree muy intelectual
inmediatamente suele decir: “Creer es cosa de ignorantes y cosa del pasado.” Sería
bueno meditar y pensar que Dios es algo muy serio y por este principio que
creemos somos diferentes de los animalitos.
Dios no existe para quienes prefieren vivir a su libre
albedrio y por libre sin que nadie les estorbe. Dios no existe para quienes
viven una pobreza de vida que más que vivir, existen. Dios no existe para
quienes se contentan con la vida sin horizontes o que, a lo más él único
horizonte que tienen son ellos mismos. Dios no existe para quien solo tiene
ojos para ver el mundo y es incapaz de ver el otro lado de las cosas. Para los
saduceos no existía más que esta vida y si existía algo más allá no era sino la
prolongación de la felicidad de aquí. De ahí el problema de quién será mujer si
los siete se han casado con ella. Una visión miope de la vida, una visión de la
vida recortada a los planes de este mundo. Por eso le proponen el caso a Jesús
como una manera de ridiculizar la resurrección y el cielo.
No se puede ridiculizar a los hombres, menos a Dios. No se
puede ridiculizar esta vida, pero menos todavía la nueva vida de la
resurrección. Porque quien vive sin resurrección vive sin futuro. Aún en la
hipótesis de que no existiese nada, valdría la pena creer en ella para que no
vivamos siempre frente al paredón de la muerte tras el cual no existe nada.
Saber que vivimos solo para morir, qué sentido tiene. Pero claro esta saber
distinguir las dos dimensiones del hombre: “Te aseguro que el que no renace de
lo alto no puede ver el Reino de Dios – dijo Jesús- Nicodemo le preguntó:
«¿Cómo un hombre puede nacer cuando ya es viejo? ¿Acaso puede entrar por
segunda vez en el seno de su madre y volver a nacer? Jesús le respondió: “Te
aseguro que el que no nace del agua y del Espíritu no puede entrar en el Reino
de Dios. Lo que nace de la carne es carne, lo que nace de Espíritu es espíritu”
(Jn 3,3-6). En la dimensión humana o la carne moriremos, nadie es ser eterno, hasta
Cristo Jesús murió (Lc 23,46), Pero es también cierto que como seres espirituales
resucitaremos y el primero de todos es Cristo Jesús: “Como las mujeres, llenas
de temor, no se atrevían a levantar la vista del suelo, ellos les preguntaron:
«¿Por qué buscan entre los muertos al que está vivo? No está aquí, ha
resucitado. Recuerden lo que él les decía cuando aún estaba en Galilea: Es
necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de los pecadores, que
sea crucificado y que resucite al tercer día” (Lc 24,5-7).
Desde la dimensión espiritual, Jesús liga la fe en la
resurrección a la fe en su propia persona: "Yo soy la resurrección y la
vida quien cree en mi aunque haya muerto vivirá" (Jn 11, 25). Es el mismo
Jesús el que resucitará en el último día a quienes hayan creído en Él (Jn 5,
24-25) y hayan comido su cuerpo y bebido su sangre (Jn 6, 54). En su vida
pública ofrece ya un signo y una prenda de la resurrección devolviendo la vida
a algunos muertos (Mc 5, 21-42; Lc 7, 11-17; Jn 11), anunciando así su propia
Resurrección que, no obstante, será de otro orden. De este acontecimiento
único, Él habla como del "signo de Jonás" (Mt 12, 39), del signo del
Templo (Jn 2, 19-22): anuncia su Resurrección al tercer día después de su
muerte (Mc 10, 34).
Si por la fe creemos en estas palabras de Jesús, hay que ser
sus testigos, no dsolo es suficiente creer (Mc 16,15-16). Ser testigo de Cristo
es ser "testigo de su Resurrección" (Hch 1, 22), "haber comido y
bebido con él después de su Resurrección de entre los muertos" (Hch 10,
41). La esperanza cristiana en la resurrección está totalmente marcada por los
encuentros con Cristo resucitado. Nosotros resucitaremos como Él, con Él, por
Él. Desde el principio, la fe cristiana en la resurrección ha encontrado incomprensiones
y oposiciones (Hch 17, 32; 1 Co 15, 12-13). Se acepta muy comúnmente que,
después de la muerte, la vida de la persona humana continúa de una forma
espiritual. Pero ¿cómo creer que este cuerpo tan manifiestamente mortal pueda
resucitar a la vida eterna?
¿Cómo resucitan los muertos? En la muerte que es separación
del alma y el cuerpo, el cuerpo del hombre cae en la corrupción que es la
muerte, mientras que su alma va al encuentro con Dios, en espera de reunirse
con su cuerpo glorificado. Dios en su omnipotencia dará definitivamente a
nuestros cuerpos la vida incorruptible uniéndolos a nuestras almas, por la virtud
de la Resurrección de Jesús. ¿Quién resucitará? Todos los hombres que han
muerto: "los que hayan hecho el bien resucitarán para la vida, y los que
hayan hecho el mal, para la condenación" (Jn 5, 29; Dn 12, 2). ¿Cómo?
Cristo resucitó con su propio cuerpo: "Mirad mis manos y mis pies; soy yo
mismo" (Lc 24, 39); pero Él no volvió a una vida terrenal. Del mismo modo,
en Él todos resucitarán con su propio cuerpo, del que ahora estamos revestidos,
pero este cuerpo será "transfigurado en cuerpo de gloria" (Flp 3,
21), en "cuerpo espiritual" (1 Co 15, 44)
«Pero dirá alguno: ¿cómo resucitan los muertos? ¿Con qué
cuerpo vuelven a la vida? ¡Necio! Lo que tú siembras no revive si no muere. Y
lo que tú siembras no es el cuerpo que va a brotar, sino un simple grano..., se
siembra corrupción, resucita incorrupción [...]; los muertos resucitarán
incorruptibles. En efecto, es necesario que este ser corruptible se revista de
incorruptibilidad; y que este ser mortal se revista de inmortalidad (1 Cor
15,35-37. 42. 53). Este "cómo ocurrirá la resurrección" sobrepasa
nuestra imaginación y nuestro entendimiento; no es accesible más que en la fe.
Pero nuestra participación en la Eucaristía nos da ya un anticipo de la
transfiguración de nuestro cuerpo por Cristo glorificado.
"DIOS DE VIVOS Y NO DE MUERTOS"
Recientemente acabamos de celebrar la fiesta de todos los
santos, todos hicimos una reunión familiar recordando a nuestros familiares
difuntos. Cuando muere un ser querido aplicamos una serie de Misas. Yo me
pregunto: ¿Y cuánto hemos rezado por él mientras vivía? Incluso, cuántas veces
le hemos negado el Sacramento de la Unción de Enfermos por miedo a darle un
susto, cuando el susto lo tenemos nosotros y no el enfermo.
Rezamos por su salvación, pero cuánto hemos rezado en vida
para que viva según la voluntad de Dios y en coherencia de su Bautismo. Rezamos
para que se salve, pero cuántos hemos rezado por su salvación mientras vivía.
Está bien que recemos por él de muerto, pero mucho más importante es que le pidamos
a Dios mientras está vivo. ¿Cuántas Misas encargamos por los difuntos? Lo cual está
bien, pues así aconseja nuestra iglesia, orar por los difuntos, pero mucho
mejor sería orar mientras vive a nuestro lado y no esperar que muera y recién
orar por el o por ella.
Dios no es un Dios para salvar a los muertos,
sino para dar vida espiritual a los vivos. Dios no es un Dios para que salve a
los muertos, sino para que vivan plenamente su vida los que están vivos. Dios
no es un enterrador de muertos, sino alguien que da vida mientras vivimos. No
esperemos a morir para admirar a nuestros hermanos, amémosle mientras viven. “Si
decimos que amamos a Dios y no amamos al hermano somos unos mentirosos” (IJn
4,20). Pero ese amor no sea de palabras
sino de verdad y con obras (I Jn 3,18).
