DOMINGO XII – A (21 de junio de 2020)
Proclamación del Santo Evangelio según San Mateo 10,26-33
10:26 No les teman. No hay nada oculto que no deba ser
revelado, y nada secreto que no deba ser conocido.
10:27 Lo que yo les digo en la oscuridad, repítanlo en pleno
día; y lo que escuchen al oído, proclámenlo desde lo alto de las casas.
10:28 No teman a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar
el alma. Teman más bien a aquel que puede arrojar el alma y el cuerpo a la
Gehena.
10:29 ¿Acaso no se vende un par de pájaros por unas monedas?
Sin embargo, ni uno solo de ellos cae en tierra, sin el consentimiento del
Padre que está en el cielo.
10:30 Ustedes tienen contados todos sus cabellos.
10:31 No teman entonces, porque valen más que muchos
pájaros.
10:32 Al que me reconozca abiertamente ante los hombres, yo
lo reconoceré ante mi Padre que está en el cielo.
10:33 Pero yo renegaré ante mi Padre que está en el cielo de
aquel que reniegue de mí ante los hombres. PALABRA DEL SEÑOR.
Estimados amigos en el Señor Paz y Bien.
“Les dije la verdad que he oído a mi Padre, por cuál de esas
verdades me quieren mata?” (Jn 8,40). “Los judíos dan estas razones para matar
a Jesús: porque no sólo violaba el sábado (haciendo curaciones), sino que se
hacía igual a Dios, llamándolo su propio Padre” (Jn 5,18). ¿Quiénes son esos judíos
y por qué no aceptan que Jesús es el Hijo de Dios? Juan dice: ¿Quién es el
mentiroso, sino el que niega que Jesús es el Cristo? Ese es el Anticristo: el
que niega al Padre y al Hijo” (I Jn 2,22). Jesús les dijo a los judíos: “Ustedes
tienen por padre al demonio y quieren cumplir los deseos de su padre. Desde el
comienzo él fue homicida y no tiene nada que ver con la verdad, porque no hay
verdad en él. Cuando miente, habla conforme a lo que es, porque es mentiroso y
padre de la mentira” (Jn 8,44). La mentira se opone a la verdad por eso Jesús les
dice: “A mí no me creen, porque les digo la verdad” (Jn 8,45). “ Yo soy la
verdad” (Jn 14,6). Jesús dijo también a sus discípulos: “si esto hacen conmigo qué
no harán con ud” (Lc 23,31). “Les digo esto para que encuentren la paz en mí. En
el mundo tendrán que sufrir; pero tengan valor: yo he vencido al mundo"
(Jn 16,33). En suma el señor ha puesto las condiciones y el precio del cielo. La
única forma de merecer el cielo es trabajando en la misión no obstante las
duras limitaciones.
En el discurso de la montaña Jesús advirtió sobre la
adversidad que implica promover el reino de los cielos al decir: “Felices
ustedes, cuando sean insultados y perseguidos, y cuando los calumnie en toda
forma por mi causa. Alégrense y regocíjense, porque ustedes tendrán una gran
recompensa en el cielo; de la misma manera persiguieron a los profetas que los
precedieron” (Mt 5,11-12). Y en el discurso sobre la misión, Jesús dice a sus
apóstoles no solamente qué es lo que deben hacer (Mt 10,5-15) y cuáles son las
dificultades que les aguardan (Mt 10,16-25), sino también cómo deben superar
las situaciones desfavorables en la misión (Mt 10,26-33).
El misionero ante los peligros: Una vez que Jesús terminó
las primeras instrucciones a sus apóstoles (Mateo 10,5-15), dijo: “Mirad que los
envío como ovejas en medio de lobos” (Mt 10,16). Desde ese momento se capta que
la misión implica peligros: juicios en los “tribunales” (Mt 10,17), “azotes”
(Mt 10,17) e incluso “muerte por los de su propia familia” (Mt 10,21). Una
frase de Jesús describe crudamente este ambiente de persecución y rechazo:
“Serán odiados de todos por causa de mi nombre” (Mt 10,22).
Todo esto hay que entenderlo como una verificación de la
estrecha comunión del discípulo con su Maestro, es decir, es parte del
seguimiento: “No está el discípulo por encima del Maestro… Ya le basta al
discípulo ser como el Maestro” (Mt 10,24.25).
Enfrentar los miedos: Sentimos que no podemos asegurarlo
todo con nuestros propios esfuerzos. Todo lo que somos y nos pertenece nos
expone a heridas y pérdidas, es objeto de amenaza, de recelos y temores. En el
texto afloran cuatro “miedos” del misionero: Miedo a hablar en público (Mt
10,26-27). Miedo a que destruyan su integridad física (Mt 10,28-31). El miedo verdadero debe estar
en: Miedo a perder la comunión definitiva con Jesús (Mt 10,32-33); y miedo a
perder la salvación, “muerte del alma” (Mt 10,28-31).
¿Qué es lo que deben hacer los apóstoles que, precisamente
por cumplir la misión que Jesús le encomienda, son criticados y perseguidos?;
¿Dejar la misión? ¿Renunciar a su confesión de fe para sobrevivir en medio del
ambiente hostil? ¿Aplazar la tarea para cuando lleguen tiempos mejores?
¿Amoldarse a la vida de la sociedad haciendo concesiones que le eviten los conflictos?
¿Quedarse callados ante lo que sucede en el mundo y permitir que todo siga como
siempre?
La enseñanza de Jesús: Ante las situaciones desfavorables
descritas y el dilema correspondiente, la enseñanza de Jesús a los misioneros
gira en torno a una misma expresión que tres veces repite con fuerza: “¡No
tengan miedo!”: 1) “No les tengan miedo. Pues nada hay encubierto que no haya
de ser descubierto” (Mt 10,26). 2) “No tengan miedo a los que matan el cuerpo,
pero no pueden matar el alma” (Mt 10,28). 3) “No tengan miedo, pues, Uds valen
más que muchos pajarillos” (Mt 10,31).
Jesús no niega que los misioneros pasarán por momentos
amargos. Él mismo se refiere a ello varias veces y quiere que sus apóstoles no
se hagan falsas ilusiones: su tarea de anunciar el Reino y su pertenencia a él
en calidad de discípulos los hacen mucho más vulnerables ante el entorno
social. En el centro está el Dios Padre de Jesús (Jn 17,21): Él es la realidad
determinante frente al cual nada debe ser preferido, a cuya voluntad nada
escapa, quien cuida a los suyos con amor paterno (I Jn 4,8).
"El que quiera venir detrás de mí, que renuncie a sí
mismo, que cargue con su cruz y me siga. Porque el que quiera salvar su vida,
la perderá; y el que pierda su vida a causa de mí, la encontrará. ¿De qué le
servirá al hombre ganar el mundo entero si pierde su vida? ¿Y qué podrá dar el
hombre a cambio de su vida?” (Jn 16,24-26). Buscando la salvación de los demás
es como podemos asegurar nuestra salvación; ello implicará incluso dar la vida
por la cusa del evangelio. Pero esta conducta tiene su recompensa: “Al final de
los tiempos, el Hijo del hombre vendrá en la gloria de su Padre, rodeado de sus
ángeles, y entonces pagará a cada uno de acuerdo con sus obras” (Mt 16,27).
“No Teman a los que
matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma; temed más bien a aquel que puede
llevar a la perdición alma y cuerpo en la gehenna. ¿No se venden dos pajarillos
por un as? Pues bien, ni uno de ellos caerá en tierra sin el consentimiento de
su Padre. En cuanto a Uds. hasta los cabellos de su cabeza están todos contados.
No teman, pues; Uds valen más que muchos pajarillos” (Mt 10,28-31). Ante el rechazo
o el martirio prevalece la confianza en el Dueño de la Vida. En efecto, la
exhortación a “no temer” ahora es más concreta: se trata de la eventualidad de
la muerte. Por pertenecer a Jesús, el discípulo puede sufrir una muerte
violenta.
Jesús nos habla también de un “temor” que sí hay que tener:
el temor de Dios, que es ante todo respeto. De hecho, hay que saber distinguir
entre el verdadero y el falso temor, así como lo hace el profeta Isaías: “No
teman ni tiemblen de lo que el (pueblo) teme; a Dios que es santo, a Él si su
temor” (Mt 8,12-13). Este pensamiento nos remite a la exhortación para el
martirio que encontramos en el libro de los Macabeos. El viejo Eleazar, ya moribundo
por la tremenda paliza, dice: “El Señor, que posee la ciencia santa, sabe bien
que, pudiendo librarme de la muerte, soporto flagelado en mi cuerpo recios
dolores, pero en mi alma los sufro con gusto por temor de él” (2 Macabeos
6,30). Claro está, a diferencia de la historia de Eleazar, esta vez la
motivación proviene de Jesús y con antecedencia a la situación de peligro de
muerte de un discípulo suyo.
Valoración del poder: La motivación fundamental que Jesús da
para atreverse a dar el paso del martirio: la vida en última instancia depende
de Dios. Para comprender mejor esto hay que hacer una valoración del poder: 1)
El poder de los hombres, quienes pueden matar el cuerpo pero no matar el alma.
2) El poder de Dios, que puede mandar a la perdición el cuerpo y el alma a la
gehena. (en el mundo bíblico la “gehena” es concebida como lugar de pena
eterna). Jesús pide valentía también frente al daño extremo e irrevocable en el
que podemos caer, esto es, frente a la muerte. El hecho que nosotros continuemos
viviendo o que nuestra vida se acabe de repente, puede depender de los hombres.
Con todo, Jesús nos recuerda que la muertes es solamente realidad penúltima,
que la vida terrena no es el bien mayor y que la muerte no es el mal más
grande, y que, a pesar de su poder para matar, los hombres no tienen ningún
poder discrecional sobre la salvación o sobre la condenación. Aquí termina el
poder humano y comienza el ámbito del poder exclusivo de Dios.
Jesús nos invita a tener coraje, no porque Dios frente a los
hombres impida que los maten, sino porque los hombres matando no pueden incluir
en lo más mínimo sobre el destino de salvación definitiva, sobre nuestra vida
eterna con Dios. Al mismo tiempo invita al temor de Dios, porque nuestro
destino definitivo solamente depende de él: la vida o la ruina eterna. No hay
que tener miedo de Dios, hay que acoger con sencillez y respeto esta situación.
El valor más alto no es la vida terrena, por eso no hay que tratar de
conservarla a toda costa. El valor mayor es nuestra relación con Dios y con su
voluntad, por eso debemos comprometernos valientemente con todo nuestro ser.
Cuanto más nos abandonamos a él, tanto más somos libres frente a los hombres y
a sus acciones.
El verdadero amor providente de Dios quien conoce mucho más
que nosotros el por qué de la muerte: “Tanto amo Dios al mundo, que entregó a
su Hijo único para que todo el que cree en él no muera, sino que tenga Vida
eterna. Porque Dios no envió a su Hijo para juzgar al mundo, sino para que el
mundo se salve por él. El que cree en él, no es condenado; el que no cree, ya
está condenado, porque no ha creído en el nombre del Hijo único de Dios” (Jn
3,16.18).
Las imágenes del gorrión y de los cabellos, son
significativas: 1) El gorrión no cae sin que el Padre lo sepa. De esta manera,
Jesús se remite al cuidado que Dios Padre tiene de lo creado. La lógica es: si
Dios se ocupa de un gorrión (que vale un “as”, la moneda más sencilla y
devaluada), cuánto más un discípulo vale ante Dios. 2) Los cabellos son, como
sucede con la arena de la playa, símbolo de lo que aparentemente no se puede
contar, por ejemplo: “Son más que los cabellos de mi cabeza lo que sin causa me
odian” (Salmo 69,5). Con esta imagen se establece un contraste entre el
conocimiento de Dios y la ignorancia humana. Aplicado al martirio significa que
uno puede ser que uno no consiga comprender la maldad humana, y mucho menos
cómo es que Dios puede permitirla, pero si uno no es capaz de contar los
cabellos de la cabeza, ¿cómo se atreve a juzgar al creador, quien está por
encima de toda comprensión humana? En otras palabras: el mártir confía en el
conocimiento de Dios, quien comprende el sentido de la muerte (lo que se
llamará el “escándalo de la Cruz”).
En el centro está entonces la confianza en la providencia y
la asistencia del Padre del Cielo. Dios no está ausente ni desinteresado por lo
que le pase a sus discípulos. La persecución y la muerte de ellos no será un
desastre o fatalidad sin sentido, porque ellos no morirán sin que Dios lo
permita. ¡El amor de Dios no es tan idílico como podría parecer!
“Por tanto, no tengan temor” (Mt 10,31). Quien es perseguido
puede tener la impresión de estar afrontando solo a la gente y su violencia, y
que Dios lo haya abandonado y se haya olvidado de él. Jesús revela un Dios que
conoce cada pajarito y cuenta cada cabello. Un Dios Padre que abraza todas las
cosas y sin su consentimiento nada sucede. Si a él no se le escapan estas
pequeñas cosas, en las cuales nosotros nos sentimos impotentes, mucho más su
atención y su cuidado paterno acompañarán a los hombres. Jesús no dice que no
nos llegará a suceder nada malo ni desagradable. Pero todo lo que nos sucede
está en las manos de Dios, es conocido, determinado y llevado a término por él.
No debemos caer en el desaliento, sino que con confianza podemos confiarle
nuestro destino a la guía benévola y a la providencia de Dios.
La fidelidad a Jesús: No sólo hay que ser intrépido en la
evangelización sino también, y ante todo, en la fidelidad personal hacia Jesús.
El apóstol tiene dos posibilidades radicales: confesar o negar su discipulado.
No hay término medio. Se pide la confesión de la fe como una expresión de
identidad: el discípulo debe ser claro en su comportamiento ante los hombres.
Jesús ya lo había dicho: “Brille así vuestra luz delante de los hombres, para
que vean vuestras buenas obras” (Mt 5,16; 6,1). La toma de posición tiene
efecto en el juicio final. Por lo tanto, el discípulo se juega la salvación que
él mismo anuncia. Así lo expresan otros textos:
En este mismo Evangelio: “Porque el Hijo del hombre ha de
venir en la gloria de su Padre, con sus ángeles, y entonces pagará a cada uno
según su conducta” (Mt 16,27; 25,31). En el Apocalipsis: “El vencedor será así
revestido de blancas vestiduras y no borraré su nombre del libro de la vida,
sino que me declararé por él delante de mi Padre y de sus Ángeles” (Ap 3,5).
Lecciones: 1) Jesús no les da ninguna garantía a
los discípulos de que no les ocurrirán los peligros de los cuales tienen miedo.
Sin embargo, su invitación “no tengan miedo”, no es un llamado irresponsable a
un comportamiento heroico pero sin sentido. Jesús les abre los ojos, les quiere
mostrar los peligros y los valores reales y, en consecuencia, cuál es el
comportamiento razonable. 2) Todo esto está conectado con el conocimiento que
Él tiene de Dios y de su relación con los hombres. Esto se pone una vez más en
el centro de atención. La invitación a anunciar el evangelio y hacer una
confesión de fe intrépida, es la conclusión coherente de lo que la inteligencia
percibe sobre el significado y del actuar de Dios. 3) Jesús, quien les ha
pedido a sus discípulos que anuncien con valentía su mensaje (Mt 10,27),
también exige de ellos plena confianza en su persona (Mt 10,32). Ellos deben
mostrar incondicionalmente su pertenencia a él y creer en su mensaje, que es
ante todo el mensaje sobre su Padre celestial. De esto depende el que Jesús se
declare un día a su favor ante Dios Padre, quien decidirá la salvación o la
ruina eterna (Mt 10,28). Así Jesús revela de nuevo su incomparable posición y
autoridad: de nuestro comportamiento hacia él se decide el juicio de Dios sobre
nosotros, y con éste nuestro destino eterno.
