II DOMINGO DEL T. O. - Ciclo B (14 de enero de 2024).
Proclamación del Santo Evangelio según San Juan 1,
35-42:
35 Al día siguiente, Juan se encontraba de nuevo allí
con dos de sus discípulos.
36 Fijándose en Jesús que pasaba, dice: «He ahí el Cordero
de Dios».
37 Los dos discípulos le oyeron hablar así y siguieron a
Jesús.
38 Jesús se volvió, y al ver que le seguían les dice: «¿Qué
buscan?» Ellos le respondieron: «Rabbí - que quiere decir, "Maestro"
- ¿dónde vives?»
39 Les respondió: «Vengan y lo verán» Fueron, pues, vieron
dónde vivía y se quedaron con él aquel día. Era más o menos la hora décima.
40 Andrés, el hermano de Simón Pedro, era uno de los dos que
habían oído a Juan y habían seguido a Jesús.
41 Este se encuentra primeramente con su hermano Simón y le
dice: «Hemos encontrado al Mesías» - que quiere decir, ‘Cristo’.
42 Y le llevó donde Jesús. Jesús, fijando su mirada en él,
le dijo: «Tú eres Simón, el hijo de Juan; tú te llamarás Cefas» - que quiere
decir, ‘Piedra’ ”. PALABRA DEL SEÑOR.
Estimados amigos en el Señor Paz y Bien.
“Felices los que tienen corazón puro y limpio, ellos verán a
Dios” (Mt 5,8). “Pidan y se les dará; busquen y encontraran; llamen y se les
abrirá. Porque todo el que pide recibe; el que busca, encuentra; y al que
llame, se le abrirá” (Mt 7,7-8). “El Reino de los Cielos se parece a un tesoro
escondido en un campo; un hombre lo encuentra, lo vuelve a esconder, y lleno de
alegría, vende todo lo que posee y compra el campo” (Mt 13,44). Episodios que
nos sitúan en la perspectiva de búsqueda de respuesta a la pregunta: “¿Qué debo
hacer para heredar la Vida eterna?" (Mc 10,17). Pregunta deligencial que
este año iremos desarrollando en la lectura del evangelio de San Marcos.
1) El prólogo-Himno (Jn 1,1-18) que nos anuncia quién es
Jesús y nos presenta las líneas principales del Evangelio; 2) El testimonio de
Juan Bautista (Jn 1,19-34), en el cual se hace una presentación de la persona
de Jesús, mientras éste entra en escena; 3) La primera actividad de Jesús, que
es la congregación de sus primeros discípulos (Jn 1,35-51).
Esta parte final del primer capítulo del Evangelio de Juan
(1,35-51) es el punto más alto con relación a todo lo anterior y constituye el
verdadero comienzo de la narración evangélica, porque es ahora cuando Aquel que
ha sido presentado como el “la Palabra de Dios hecho carne” (Jn 1,14) comienza
a hablar. Por eso el relato contenido en Juan 1,35-41 también podría
denominarse: “Jesús -el Maestro- entra en acción”. La Palabra de Dios comienza
a hablar/actuar (Evangelio: Buena Noticia).
Asistimos a las primeras palabras de Jesús en el
Evangelio, que son pocas pero significativas y ocupan un lugar central en cada
escena (Jn 1,38.39.42.43.47.48.50-51). Éstas están dirigidas exclusivamente a
aquellos con los cuales sostendrá la relación más estrecha, es decir a sus
discípulos, los mismos que experimentarán y comprenderán su misterio y se
convertirán luego en sus apóstoles o testigos.
El encuentro con Jesús: Los pasos y mediaciones que allí se
dan, permanecerá como paradigma para los discípulos de todos los tiempos
quienes comenzarán su camino de discipulado a partir de un “encuentro personal”
con Jesús. Mientras los otros tres evangelios describen el llamado de los
discípulos de manera breve (excepto Lc 5,1-10) y concisa en torno al significado
del imperativo “Sígueme” -en los llamados relatos vocacionales-, el evangelio
de Juan prefiere describir con todo su colorido la manera como se comienza a
tejer la relación profunda entre el maestro y sus discípulos, mostrándonos otro
ángulo -quizás más profundo- de lo que significa el “seguir” a Jesús. El
evangelio de Juan nos enseña, entonces, desde su primera página cómo es un
encuentro con Jesús.
Si pudiéramos sintetizarlo todo en pocas palabras
podríamos decir que todo encuentro con Jesús es: Personal, Significativo,
Transformador, Provocador de nuevos encuentros.
Sobre esta base el evangelista Juan nos describe una
serie de escenas, cada una con sus propias particularidades, permitiéndonos así
descubrir lo maravilloso que es encontrarse con Jesús y todas las consecuencias
que se derivan del encuentro. Estas escenas están encadenadas entre sí
(las dos primeras y las dos últimas por el testimonio de quien ya encontró a
Jesús; la segunda y la tercera por el motivo cronológico) y se desarrollan como
en un crescendo, donde la identidad de la persona de Jesús va apareciendo cada
vez más clara y la percepción de los discípulos (el “ver”) tiene mayor
profundidad.
El encuentro de Jesús con Andrés y su compañero: Juan
1,35-40: Los elementos más importantes de este encuentro se pueden esquematizar
así:1) Testimonio acerca de Jesús (Jn 1,35-36). 2) Escucha y respuesta al
testimonio (Jn 1,37). 3) Caminar en el seguimiento/búsqueda de Jesús (Jn 1,38).
4) Ir y ver por sí y permanecer con Jesús (Jn 1,39). Este esquema es:
“escuchar” al “seguir” y “Permanecer en Jesús” (Jn 1,40).
El testimonio acerca de Jesús: el primer impulso (Jn
1,35-36). En el primer encuentro dos discípulos se cambian de maestro. Andrés y
su otro compañero (Jn 1,40) escuchan el testimonio de Juan Bautista, de quien
se dice son “dos de sus discípulos” (Jn 1,35), y comienzan a seguir a Jesús (Jn
1,37). Juan Bautista cumple esta función, dada desde el prólogo (Jn 1,7) y
ejercida ya por primera vez, el día anterior, ante las autoridades de Israel
(Jn 1,19-34). A diferencia del día anterior, Jesús no “viene hacia él” (Jn
1,29) sino que “pasa”, “sigue su camino”, “traza una ruta hacia adelante” (Jn
1,35). Juan Bautista lo nota bien y sabe poner a sus propios discípulos en ese
camino.
El anuncio de la Buena Noticia: “He ahí el Cordero de
Dios” resuena por segunda vez (Jn 1,29 y 1,36). El cumplimiento de su misión,
implica para Juan la pérdida de sus discípulos, por eso está a la altura de su
vocación: “Es preciso que él crezca y que yo disminuya” (Jn 3,30). De hecho él
“no era la Luz sino quien debía dar testimonio de la Luz” (Jn1,8). Juan
Bautista es un maestro que sabe reconocer al verdadero maestro, no retiene a
los discípulos para sí, sabe desprenderse porque conoce quién es el
verdaderamente importante.
Escucha y respuesta al testimonio (Jn 1,37): El
testimonio de Juan Bautista conduce hacia Jesús a dos de sus discípulos: “Los
dos discípulos le oyeron hablar así y siguieron a Jesús” (Jn 1,37). Observando
el comportamiento de los discípulos descrito en los dos verbos “oir” y
“seguir”, podemos comprobar cómo en el discipulado la escucha es importante
pero el seguimiento es decisivo: “lo oyeron hablar así”. Lo que atrae a los
discípulos no es nada externo de la persona Jesús, ni siquiera un cúmulo de
conocimientos acerca de él. Lo que atrae es el significado de su persona: la
transformación que él puede obrar en mi vida a partir del don de su perdón.
El seguimiento es decisivo: “siguieron a Jesús”. No
basta saber algo acerca de Jesús, el conocimiento pide dar un paso, un ponerse
en movimiento hacia el encuentro con él. Con el testimonio se hace una
primera idea de Jesús, con el encuentro se vive la experiencia de la
transformación. ¿Cuáles son los motivos del seguimiento? (Jn 1,38). Sucede algo
maravilloso. Los discípulos ya están siguiendo a Jesús, pero no han
dialogado con él. Ahora sucede el encuentro.
Jesús toma la iniciativa: se da media vuelta, los “ve”
en su actitud de seguirlo y se dirige hacia ellos. Su primera palabra (la
primera de todo el Evangelio) no es una afirmación sino una pregunta: “¿Qué
buscáis?” (Jn 1,38). La pregunta pone al descubierto el corazón de los
discípulos, ellos son: Hombres en búsqueda: ciertamente “buscadores”, pero no
siempre es claro de qué. Hombres que no se han quedado paralizados sino que se
han puesto en camino: en Jesús parece haber una luz para sus inquietudes. Jesús
no los ha recibido con una larga enseñanza acerca de Dios o de sus propósitos
misioneros o sobre los objetivos del seguimiento o sobre lo que él ve en el
corazón de los hombres. Jesús suscita un diálogo, un diálogo profundo que
permite exponer los motivos del corazón, allí donde se dan los compromisos. Los
discípulos no le responden qué buscan, a lo mejor todavía no lo pueden expresar
con palabras. Una característica de la pedagogía de Jesús en este
evangelio es que educa a sus interlocutores para que sepan hablar expresando
sus motivos más profundos. Los discípulos le responden con otra pregunta:
“Maestro, ¿dónde vives?” (Jn 1,38).
La pregunta “¿Dónde vives?” (Jn 1,39). Equivale para
un discípulo al “¿Dónde está tu escuela?”. Donde la intención de fondo es pedir
la prolongación del diálogo. Lo que los discípulos buscan no se puede
explicar a las carreras en medio de la calle. Los discípulos piden
tiempo, desean hablar en paz con su nuevo “Maestro”. Jesús acepta. Les dice:
“Venid y lo veréis” (Jn 1,39). “Vieron dónde vivía y se quedaron con él (a
partir de) aquel día” (Jn 1,39). Así como la escucha del testimonio los
condujo al seguimiento de Jesús, ahora los dos discípulos no sólo ven dónde
habita el Maestro sino que “se quedan” con él. Se trata de un “entrar” en el
mundo de Jesús y entablar con él relaciones basadas en la confianza
mutua. Además, el encuentro no queda como una hecho ocasional sino como
una experiencia estable, permanente; es el inicio de una verdadera
amistad. Sus vidas respiran en una nueva atmósfera de relaciones y de
vivencias que durará mucho.
La indicación acerca del día del suceso, e incluso del
detalle “eran más o menos las cuatro de la tarde” (Jn 1,39), deja entender que
el encuentro con Jesús marcó su propia historia, fue el día y la hora decisiva
de sus vidas.
ESCUCHAR al SEGUIR-PERMANECER (Jn 1,40): La conclusión
de esta primera escena aparece así: “Andrés, el hermano de Simón Pedro, era uno
de los dos que habían oído a Juan y habían seguido a Jesús” (Jn 1,40).
Esta frase es, al mismo tiempo, la introducción de la escena que sigue. Pero
como frase conclusiva, nos da una clave para comprender la dinámica de fondo
del encuentro con Jesús, ésta se da en proceso de la Escucha/Respuesta. Los dos
primeros discípulos de Jesús supieron dejarse conducir por aquél que ya sabía
quién era Jesús, Juan Bautista, y dieron el primer paso en su itinerario como
discípulos de un nuevo Maestro que les abriría definitivamente nuevos
horizontes en sus vidas. Pero luego, ya junto con Jesús, volvieron a
escuchar la palabra de Jesús y le respondieron. En el fondo de esta
dinámica del Escuchar y Responder se nota una profundización en los motivos
profundos que había en el corazón de los discípulos.
Hay que aprender a escuchar al Maestro (Evangelio): con las
actitudes, los lugares y los tiempos que él lo requiere. La palabra de Jesús
“Vengan y lo verán” contiene lo esencial del encuentro. Se trata de una
invitación (vengan) y una promesa (verán). Todo apunta hacia el encuentro vivo
y personal con el Maestro, y ése es el núcleo del acto educativo. Jesús
no les entrega un libro con doctrinas y normas para que sean buenos discípulos,
sino que los llama a un encuentro personal de amistad, de comunión con él. Por
su parte los discípulos no pueden permanecer a distancia, sin compromiso, como
simples espectadores, sino que deben comprometerse, andar con él y seguir su
camino, el camino que él indique. En definitiva, el “permanecer” con Jesús es
la forma concreta de seguirlo, porque el conocimiento de Jesús no se puede
tener a distancia, sino sólo en la comunión con él.
El encuentro de Jesús con Simón Pedro. Juan 1,41-42:
Este segundo encuentro está estructurado en cinco pasos:
Búsqueda de otro para compartirle la experiencia (Jn
1,41). Anuncio del descubrimiento de la identidad mesiánica de Jesús (Jn 1,41).
Conducir el hermano a Jesús (Jn 1,42). Descubrimiento del ser conocido por
Jesús (Jn 1,42). Transformación de la persona (Jn 1,42).
Búsqueda de otro para compartirle la experiencia (Jn
1,41). El primer encuentro con Jesús desata una cadena de encuentros: la
experiencia de la relación personal con Jesús suscita nuevos testimonios y
conduce a él a nuevos discípulos. El siguiente es Simón Pedro. Los
discípulos conducen a Jesús a sus propios familiares, a sus paisanos, a su
círculo de amigos. En el caso de Simón Pedro cuenta la relación familiar:
“su hermano Simón” (Jn 1,41). Como bien acentúa el relato, Andrés no se
encuentra a Simón Pedro por casualidad sino que lo busca.
Anuncio del descubrimiento de la identidad mesiánica
de Jesús (Jn 1,41): Él quiere hacerlo partícipe de su nuevo y maravilloso
descubrimiento: “Hemos encontrado al Mesías” (Jn 1,41). Testimoniar ahora
es transmitir el descubrimiento al hermano: “Encontrar a Jesús” es
“descubrirlo”: un nuevo horizonte de experiencias y de conocimientos vitales
que se abre con él; anunciar a Jesús es una proclamación eclesial: no en
primera persona sino en el plural comunitario. La experiencia vivida en el
“permanecer” con Jesús le ha permitido a Andrés y a su compañero comprobar que
Jesús es el Cristo, el Mesías enviado por Dios (Jn 1,34). El encuentro
con Jesús es, en última instancia, una experiencia de Dios y de su actuar
salvífico y definitivo en los últimos tiempos de la historia.
Antes de que el discípulo llegue a confesar su fe (“Tú
eres el Cristo”) Jesús deja saber que él sabe quién es aquél a quien llama (“Tú
eres Simón”). El contenido del conocimiento es la persona de Simón como
tal, como hombre distinto de los demás, pero también su historia y su mundo
familiar: es el “Hijo de Juan”. La experiencia de fe comienza de esta
manera tan sencilla: llegar a descubrir a quien verdaderamente conoce nuestra
vida personal, nuestras búsquedas y también nuestras raíces afectivas, el
tejido de las relaciones que nos dan identidad en el mundo.
